我们不难从中集中看到农民起义中许多相似的特点，他们总是从最初的平等出发，以动员群众，一呼百应，而最后回到绝对的等级上来。他们总是自始至终带有浓烈的宗教迷信色彩，宣扬禁欲主义、兼爱思想，接近于帮会团体内部的极权统治：他们总是急于称帝，擅长于排除异己、“清君侧”以至内江自找；他们急功近利，缺乏远见，而又有着不切实际的小生产者的乌托邦空想，重本抑末排斥经商，……而这些消极因素，均最后集中到太平天国而表现了出来。
因此，如果我们强调太平天国早期的《原道醒世训》等三篇作品中关于男女平等、天下一家及“天人一气理无二，何得君王私自专”的思想而不看到其后期的绝对君权加神权统治，如果我们光看到其把孔孟斥之为“伪道”、“邪道”，主张“为政之道，不用孔孟，不用鬼神”，到处捣毁孔丘牌位的一面，而又看不到后期重申三纲五常的一面，我们是难以对其作出客观的历史评价的。